发布日期：2024-10-20 02:24 点击次数：101
高评语文专题温习素材：经典作文素材大全66abcd
一、友谊
真实的十分默默的友谊是东谈主生最好意思好的价值连城。（高尔基《寰球名言录》）
患难之中的友谊，大致使患难磨叽。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
用友谊的耙子驱除敌视和仇恨的种子，再在蓝本的场所种下和谐的嫩苗。——狄更斯《古玩店》
友谊是不会有心扉的歇业和欣喜的落空的。爱情如果献出的卓著本人的才智，终末就会禁受多而献出少了。这在男女两边都一样，而友谊则只可增长。——巴尔扎克《假情妇》
有了一又友，生活才显出它全部的价值；一个东谈主活着是为了一又友；保持我方人命的完整，不受时间侵蚀，亦然为了一又友。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
在心境方面，寰球好像是一个小商贩，它只可把心境稀零地出售。——罗曼•罗兰《母与子》
交情不像蘑菇，在树林子里是找不到的；孩子！它是长在心里的。——高尔基《马特维•科热米亚金的一世》
我们不应该不吝任何代价地去保持友谊，从而使它受到混浊。如果为了那更伟大的爱，必须就义友谊，那亦然莫得办法的事；不外如果大致保持下去，那么，它就大致确实达到齐全的田地了。——泰戈尔《戈拉》
大地啊，我到你岸上时是一个生疏东谈主，住在你屋内时是一个客东谈主，离开你的门时是一个一又友。——泰戈尔《飞鸟集》
一朝一又友有难，或者事关谈义，他显得毫无齐人攫金之心，老是挺身而出，忠贞不渝。——《马克•吐温自传》
在有节气的东谈主看来，立正的东谈主要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。——莎士比亚《哈姆莱特》
寰球上最彼此摈弃的两种性格碰在一齐，蒙眬地彼此摩擦，暗背地彼此伤害，永隔同床异梦。——巴尔扎克《十三东谈主故事》
使我们摔跤的往往是我们的一又友。——雨果《巴黎圣母院》
精神生活和躯壳生活一样，有呼也有吸：灵魂要接收另一颗灵魂的心扉来充实我方，然后以更丰富的心扉送回给东谈主家。东谈主与东谈主之间要莫得这点好意思妙的关系，心就莫得了生机。它短缺空气，它会罹难，枯萎。——巴尔扎克《欧也妮•葛朗台》
东谈主之知友，贵在知心。（巴尔扎克《乡村医师》）
根据一般情理而论，在一件事情上靠不住的东谈主，在什么事情上亦然靠不住的。——狄更斯《忽视山庄》
东谈主生是一场赌博，唯有明智东谈主才能赢；是以第一要看清敌东谈主的牌而弗成表露我方的牌。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
关于莫得豪情，唯独利害的东谈主来说，他的“就义”值不得什么。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》
最佳的一又友是那种不心爱多说，能与你默默相对而又息息息重叠的东谈主。——高尔基《孤苦的东谈主》
千万不要碍于交情，放荡用东谈主；关联词焕然一新同等条目的东谈主当中，你如故用你所领会的东谈主为好，用你的一又友，总比用生疏东谈主强一些。——马克•吐温《赤谈环纪行》
善于在字面上翻弄名目的，很容易流于飞动。——莎士比亚《第十二夜》
正直、真诚、安分、自信、以身许国，这些品性在被曲解了的时候，是不错变成丑恶的。不外，即使丑恶，也还有它的伟大；它们的威严是东谈主类的良知所特有的，是以在丑恶之中依然存在。——雨果《灾难寰球》
情态是内心情状的响应，认为东谈主的想想意志莫得情态是失实的。他的边幅彰着是一种特殊的内心情状的走漏。——雨果《笑面东谈主》
酒食上得来的一又友，比及酒尽樽空，转瞬成为路东谈主；一片冬天的乌云刚刚出现，这些飞虫们早就躲得不知行止了。——莎士比亚《雅典的泰门》
只消灵魂的火焰在亲睦的中烛炬上燃着，友谊的翅膀就不会衰败一要羽毛。——狄更斯《老古玩店》
保护爱你的东谈主，把必要的东西供给像星辰一样为你辐射光芒的东谈主，再也莫得更甜蜜的事了。——雨果《笑面东谈主》
二、友善
但凡经过进修的一又友，就应该把他们牢牢地互助在你的周围。（《莎士比亚戏剧集》）
一把叉子叉不起一堆粪。——高尔基《母亲》
要像蜂房里的蜜蜂和土窝里的黄蜂那样，明智东谈主应当互助在一齐。——高尔基《我的大学》
等我长大成东谈主，我一定要勤劳，知足，善良，要为别东谈主作念一些好事，如果可能的话，还要博得别东谈主的欢心。——狄更斯《忽视山庄》
我一直确信不移地认为，当我为改变我方的忙绿或无人问津的处境而奋斗的时候，有一个想想一直给我以力量。——狄更斯《狄更斯传》
我得到东谈主家的信任，一不请求，二不追求；我只是在尽我一切义务的时候，衷心诚意，信念十足，以求东谈主家对我这个东谈主的最大的尊敬，即使在作念一件微不及谈的事情确当儿。——巴尔扎克《乡村医师》
最关键的东谈主是同你在一齐的东谈主，因为谁也不知谈他以后究竟还会同别的什么东谈主打交谈。而最关键的事则是对他作念好事，因为东谈主生谢世就只为了这个唯一的目的！——托尔斯泰《三个问题》
东谈主只应当忘却我方而爱别东谈主，这样东谈主才能安静、幸福高尚。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
你要记着，永远要原意地多给别东谈主，少从别东谈主那里拿取。——高尔基《寰球名言录》
有才智匡助东谈主的东谈主们必须时常记着，我方决不不错胡乱滥用掉我方的本钱，否则的话，他们就会渐渐失去匡助东谈主的才智了。——泰戈尔《千里船》
无论是一又友事是生东谈主遭到了危机，我们都要斗胆地承担下来，尽力匡助东谈主家，根柢不计议我方要付出多大的代价。——马克•吐温《狗的自述》
一个和煦的眼力，一句由衷的话语，能使东谈主忍受生活给他的好多灾难。（高尔基《梦》）
温婉的悯恤来扣门，坚厚的铁门也开放。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
与快活的伙伴为伍，忧郁的灵魂活不成；跻身于悲哀的团体中，悲哀是感到欢欣：古道的苦痛得到了同舟共济的同情，于是乎心满足足，于是乎戴德涕泣。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
东谈主类最难忍的是同情之情，尤其是在他值得别东谈主同情的时候。仇恨是一剂润泽药，它能使东谈主活下去，它唤起复仇的念头；关联词，同情却能杀死东谈主，它使我们蓝本病弱的身段更为恶臭。——巴尔扎克《驴皮记》
大致吐出一句箴言是一种安危。吼叫是狼的安危，羊毛是羊的安危，白颊鸟是丛林的安危，爱情是女东谈主的安危，箴言是玄学家的安危。——雨果《笑面东谈主》
东谈主有了同情之心，就会认为我方仍是作念了一切切实实不错作念、而且应该作念的事情，是的，同情之后便快慰理得了。——高尔基《马特维•科热米亚金的一世》
我的一又友，你的语声飘飖在我的心里，像那海水的默读声缭绕在静听的松林之间。——泰戈尔《飞鸟集》
宽贷东谈主家弗成宽贷的，是一种立志的行动。——莎士比亚《理查二世》
别雕悍，别诉苦，别不肯原谅东谈主。——狄更斯《马丁•瞿述伟》
仁慈的气息永远是一个东谈主心灵高尚的标记。——巴尔扎克《东谈主生的开头》
要知谈，爱找别东谈主阴郁面的东谈主，我方也时常失掉光芒。——高尔基《忏悔》
我们既活着作念东谈主就必须训导我们所处的推行环境，凡事隐忍些。——泰戈尔《千里船》
从洞穴里看见，天是眇小的，生活是狭窄的。——高尔基《初恋》
三、修养
虔敬的开头，带来好意思好的赶走。（雨果《吕意•布拉斯》）
爱你我方要爱在终末，珍爱那些恨你的东谈主，老诚比起胡闹会给你赢得更多的平允。——莎士比亚《亨利八世》
你必须对你我方忠实；正像有了白天才有暮夜一样，对我方忠实，才不会对别东谈主诓骗。——莎士比亚《哈姆莱特》
最光明的天神也许会腐化，关联词天神老是光明的；固然常人填塞貌似贤人，关联词贤人得一定仍然不失他的本色。——莎士比亚《麦克白》
纯朴的忠诚所呈献的礼物，老是可取的。我们不必较量那可怜的忠诚所弗成达到的建树，而应该着重他们的长途。——莎士比亚《仲夏夜之梦》
如果你想要过的快活，想要祈祷天主，作念一个老诚的东谈主，那你就得死守诺言。——狄更斯《忽视山庄》
如果你作念事清寒诚意，或者迟迟不肯发轫，那你即使有天大武艺，也不会有什么建树。——狄更斯《忽视山庄》
东谈主们倾吐衷肠的声息更温存，更真实，不错绝对相信，而且不错十分确信它除了给东谈主以最亲切的劝告之外，再无别的。——狄更斯《圣诞故事集》
老诚，像我们系数的情操一样，应当分红气馁的与积极的两类。气馁的老诚莫得发家的契机时，是老诚的。积极的老诚是每天受沉进惑而绝不动心的。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
当一个东谈主是一个简直的东谈主的时候，他就应当在牙白口清和矫揉造作之间保持等距离。既不夸大其辞，也不摇摆取宠。——雨果《灾难寰球》
一个老诚的东谈主绝不会白用东谈主家的东西，也决不会白拿东谈主家的东西……——高尔基《崔可夫一家》
有些东谈主相信老诚老是良策。其实这是迷信；有时候假装老诚要比简直的老诚强好几倍。——马克•吐温《赤谈环纪行》
你们以老诚得到了悠久和崇高的声誉，天然你们是以此自负的——那是你们的宝中之宝，险些是你们的心肝宝贝。——马克•吐温《随便了赫德莱堡的东谈主》
善良的心就是太阳。（雨果《笑面东谈主》）
一只小小的烛炬，它的光映照得何等远！一件好事也正像这支烛炬一样，在这罪孽的寰球上发出广大的光辉。——莎士比亚《威尼斯商东谈主》
爱与善是幸福，亦是真义，寰球上唯一可能的幸福与真义。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》
文雅是善，历害是恶；解放是善，不停是恶。但恰是这种算计的常识把东谈主类天性中的那种本能的、最幸福的、原始的关于善的需要给消灭了。——托尔斯泰《卢赛恩》
如果一切皆善，就一切皆好意思。——《托尔斯泰作品接洽》
生活中的善越多，生活本人的情味也越多。二者水乳会通，相得益彰。——托尔斯泰《伊凡•伊利奇之死》
功利是一部机器的目的和检察机器价值的根据，而善良只是东谈主的目的和意愿。——泰戈尔《民族主义》
善良的、忠诚的、心里充满着爱的东谈主儿络续地给东谈主间带来幸福。——马克•吐温《镀金期间》
良心这玩意儿，它责难起东谈主来，是够叫我发怵的，对大东谈主是这样，对小孩亦然这样。——狄更斯《广大远景》
东谈主心是广漠寥廓的天地，东谈主在靠近良心、省检胸中抱负和日常行动的时候，往往沉寂泪下！——雨果《灾难寰球》
不要相信良心的谴责，它会带你走得很远。分歧理的忠贞像地下屋的楼梯一样落下去。走下一级，两级，再到面前为走一级，就走进苍茫中。明智东谈主就回头走上去，天确实东谈主留在那里。——雨果《笑面东谈主》
每个东谈主的良心上都有瑕玷，但多数东谈主对我方心灵上的这种点缀却绝不介怀，就像一稔一种浆得笔挺的衬衣一样平静。——高尔基《水偏执在天然界与东谈主类生活中的谈理》
东谈主如果莫得良心，哪怕有天大的明智也活不下去！——高尔基《我的大学》
良心的法则时常与经典上的法则不同。——泰戈尔《就义》
你就这问题作解释的时候，千万不大致歪曲、穿凿，或妄生穿凿；更弗成仗着自个儿玄虚，就明知故犯，叫我方的灵魂负上罪名。——莎士比亚《亨利五世》
酒是一种无色的液体火焰，它马上、准确地把东谈主的心灵中一切东谈主性的东西统统烧尽。——高尔基《扫烟囱的东谈主》
遭到了诽谤，还大事张扬，那是不解智的，除非张扬起来能得到什么很大的平允，诽谤很少能经得住千里默的磨损的。——《马克•吐温自传》
四、自立
宁愿作念一朵篱下的野花，不肯作念一朵受恩惠的蔷薇。（莎士比亚《呼风唤雨》）
只消他的意志被东谈主尊重，他就是一个宽仁慈悲的东谈主，他有为同情而流的眼泪，也有济弱扶贫的清脆的手；关联词谁没关系激愤了他，他就会变成一块燧石，像严冬一般阴千里，像春朝的冰雪一般闹翻冷凌弃。——莎士比亚《亨利四世下篇》
如果还有点自负心，就不应该由于疏懒或者忠厚而置东谈主身侮辱和诽谤于不顾。——普希金《试驳某些非文体性指责》
给我幸福，我不拒却，但要我去祈求，那我不干！——高尔基《母亲》
不沸腾是免不了的；关联词我必须用尽我一切的力量，把我方从一种自我折磨中挽救出来；我决弗成认为我的人命受到了什么东谈主的忽视，便失去了它的价值。——泰戈尔《家庭与寰球》
她的性格中有一个可怕的优点，就是当她的女性虚荣心、自负心、可能还有她的良习不被观赏，蒙眬地受到伤害以后她永远不会原宥这种冒犯。——巴尔扎克《十三东谈主故事》
在激动的时候，一种盲目的自负心蒙蔽了我们的头脑，关联词当行动果实一个一个老到的时候，我们忍受这些行动后果的力量却脱色了。——泰戈尔《戈拉》
只消有人命的愿望和对自身力量的自信，那么系数这个词一世将会一座壮丽的时钟，一座飘溢着精神力量，并以其崇高的功绩使东谈主恐慌的、伟大的时钟。——高尔基《时钟》
有了信心，你就会在你严肃的献身生活中找到乐趣。——泰戈尔《戈拉》
松手孤立想考，是一切不幸的中枢。——罗曼•罗兰《托尔斯泰：解放精神》
东谈主们之是以时常感到烦扰，就是因为他们老是寻求自我。接力成为自我，在职何时候都忠于自我。接力达到内心的和谐。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
一个东谈主应该在我方灵魂深处成立一根标杆，从而把我方个性中与世东谈主不同的东西网罗在它的周围，显出我方昭着的秉性。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
一个弗成他我方负责的东谈主，那就是说，他发怵他我方，那说是说，他一文不值。——高尔基《福马•高尔杰耶夫》
东谈主的价值，决定于他我方。——高尔基《母亲》
我必须创造我方，让我我方的忧愁变得甜蜜，我把我方的不沸腾化为幸福，我带着这忧愁和不沸腾证实我方。——《家庭中的泰戈尔》
最佳的光荣应该来自我们我方的行动，而不是倚仗家门。（莎士比亚《终成婚眷》）
一片用努力换来的面包皮比一桌承继来的酒宴好意思味得多。——狄更斯《大卫•科波菲尔》
靠别东谈主的恩惠而安排的成名不值得雕悍。——《罗曼•罗兰回忆录》
仰仗别东谈主的机灵，反倒会不停住我方。——《回忆普希金》
给东谈主们解放，让东谈主们我方判断什么事是不颖悟的！让他们亲自去试试多样途径吧。——高尔基《奥库罗夫镇》
在我和你的海岸之间，隔着喧哗的海洋，这就是我渴慕要横渡的，我这滂湃汹涌的自我——泰戈尔《流萤集》
自我的连累，自嘲时便减轻了——泰戈尔《流萤集》
强者，行径的发酵素，生活的酵母。——《罗曼•罗兰传》
一个东谈主占有任何一件东西，都是他我方作代价换来的！比喻用他的机灵，他的气力，有时候以致用他的人命。——高尔基《伊则吉尔内助子》
最伟大的得手——就是战胜我方。——高尔基《报仇》
只消我们是自觉的，就不会认为繁重。——泰戈尔《流萤集》
五、习惯
习惯固然不错是一个使东谈主失去耻辱的妖怪，但是它也不错作念一个天神。（莎士比亚《哈姆莱特》）
我们看到一种民俗只消起了头，就能赓续流行。因为它的基本精神是那种巨大的力量——信念；由于旷日耐久的旧例和永远的民俗习惯，信念达到了顶点，大致产生惊东谈主的成果。——马克•吐温《赤谈环纪行》
习惯创造的遗迹何等惊东谈主呀！习惯的养成又是若干快和何等容易呀——无论地那些无关关键的习惯和那些使我们起根柢变化的习惯，都是一样。——马克•吐温《三万元的遗产》
习惯正一天天地把我们的生活变成某种定型的化石，我们的心灵正在失去解放，成为坦关联词莫得激情的时间之流的跟随。——托尔斯泰《家庭的幸福》
东谈主们想的和作念的对他们来说都是理所天然的，唯独时间才能渐渐使东谈主改变，而任何稳妥默默的论据都弗成使东谈主改变对他彰着无益的一下习惯。——高尔基《与世阻碍》
对我们的习惯不加节制，在我们年青元气心灵旺盛的时候不会立即显出它的影响。但是它渐渐破钞这种元气心灵，到年迈时期我们不得不结清算目，而且偿还导致我们歇业的债务。——泰戈尔《民族主义》
习惯是很难冲破的，谁弗成把它从窗户里抛出去，只可一步一步地哄着它从楼梯上走下来。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》
一种传统的习惯经常是越莫得存在的意义，反而越抑制易去掉它。——马克•吐温《汤姆•索亚历险记》
必须戒绝醇酒和女东谈主。欣喜是如斯褊狭，如斯拖拉，而悔恨是如斯巨大。——《托尔斯泰传》
六、勤奋
这些素质就跟水火一样，掌捏得好，不错为你造福，掌捏不好，就纵虎归山。（狄更斯《忽视山庄》）
机灵越是掩蔽，越是亮堂，正像你的好意思貌因为蒙上黑纱而十倍动东谈主。——莎士比亚《一的还一报》
归拢个娇媚而聪敏的东谈主相处，能使东谈主着急的神经收缩，心扉变得柔柔。——巴尔扎克《公事员》
对着豪恣的暴力，唯独机智才能相背。——雨果《海上劳工》
莫得机灵的头脑，就像莫得烛炬的灯笼。——托尔斯泰《寰球名言录》
机灵是坚持，如果用谦卑镶边，就会愈加灿烂精明。——高尔基《异邦名东谈主名言录》
东谈主明智就会发家。傻瓜决不会致富。——高尔基《崔可夫一家》
如果笨蛋给你蜜月，唾弃它好了；如果明智东谈主给你毒物，喝掉它好了。——高尔基《福马•高尔杰耶夫》
一头蛰居岩穴、久不觅食的山公，它的瓜牙全然失去了机敏。（莎士比亚《一报还一报》
本来绝望的事，斗胆尝试，往往就能得手。——莎士比亚《维纳斯与阿都尼》
一个东谈主自吹自擂是没灵验的，关键的是让东谈主家看到你若何作念到这点，并用事实解释这点。——狄更斯《德鲁德疑案》
不要豪情你窝囊为力的事。——狄更斯《大卫•科波菲尔》
他任天由命，对我方的一切舛错跻身事外，他认为马敷衍虎，稍安毋躁，是最佳的东谈主生玄学。——狄更斯《忽视山庄》
任何一种好意思好的行动，都能使最阻滞的东谈主跟寰球和好，使他对寰球充满信心和希望。——狄更斯《圣诞故事集》
推行上，作念一个老诚的东谈主，存于心还不够，还得见诸行。——巴尔扎克《乡村医师》
除了行动，什么都是谣喙。唯独行动才不是撒谎。不管什么东谈主，唯独根据他们的行动来判断他们！——罗曼•罗兰《搏斗》
最关键的是，我当今完全知谈了，一个东谈主活着不大致光读表面和穷究哲理，而必须实实在在地生活，这就是说，必须作念一个推行的东谈主。——《托尔斯泰传》
甘心你交到我手里一只山雀，不肯你空口搭理我天上一只仙鹤。——托尔斯泰《两手足》
时间高的工东谈主宽泛总有一个舛错。他们不大相信别东谈主的才智。——泰戈尔《千里船》
在那受着严格附近的推行生活中，他们如故像往常一样——繁重、勤奋、严慎、勤俭、不务空名。——马克•吐温《三万元的遗产》
七、得手
自信和千里着并不在于一个东谈主的地位显贵，而是有赖于他在所遴选的谈路上的得手。——狄更斯《圣诞故事集》）
一切受了抨击的、无邪的愿望，都应该得到更深的同情。——狄更斯《圣诞故事集》
一个东谈主要失败之后，方始发觉他逸想的猛烈。——巴尔扎克《高老翁》
任什么也不像得手那样容易受挫。——《雨果传》
有些东谈主，无论在什么事情上头，遇到得手的对手的时候，速即不睬睬他的一切优点，只看到舛错。反之，也有些东谈主，他们顶希望在荣幸的对手身上找到胜过我方的秉性，带着剧烈的创痛特意寻找所长。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
东谈主间的法例仿佛有这样一条，应得的东谈主得不到，而不应得的东谈主却要什么有什么。——《马克•吐温自传》
生活就好比干戈，它的礼貌很浅易，不要坐失良机。（高尔基《好笑的奇闻》）
我们要消除这个暗礁，就必须恭候时间、契机和成心条目。——狄更斯《忽视山庄》
一世中的某些契机错过以后，就无法使后悔来弥补其蚀本。——狄更斯《圣诞故事集》
契机是极难得的，但他具备三大得手的条目，那说是：像鹿一样会跑的腿，逛马路的闲工夫，和犹太东谈主那样的安定。——巴尔扎克《邦斯舅舅》
发生的事件只不外是一些契机或借口。它们充其量只可发动一条弹簧云尔，而这条弹簧是由内心需要的手渐渐地拧紧的。——罗曼•罗兰《母与子》
东谈主一朝倒运，他就成了世东谈主眼下的泥，一朝成泥，就莫得东谈主肯把它再拾起——莎士比亚《维那斯与阿都尼》
庆幸不捉弄渐渐变化的技术。它的车轮有时转得那样快，以至难于鉴识一次变化和另一变化之间的间隔，昨天和今天的相干。——雨果《海上劳工》
谈德并不导向幸福，正如监犯随机引来倒霉；良心有一种逻辑，庆幸又有另外一种逻辑，这两种逻辑是矛盾的，莫得什么不错意想。——雨果《海上劳工》
有谁看见过杂技演员抛圆球的，就是看见了庆幸。三只圆球一只落下来，一只升上去，又一只落下来，这就是东谈主类在庆幸的掌捏中。——雨果《笑面东谈主》
庆幸老是耍弄东谈主的。它会让一般大意大意的东谈主漏网，但决不放过那些提防的，严慎的，有预知之明的东谈主。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
我弗成遴选那最佳的，是那最佳的遴选我——泰戈尔《飞鸟集》
八、乐不雅
生活，就应当努力使之好意思好起来。（托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作经由》）
唯独利害关系和出众的才干，才能帮你出起主意来，才负责细到，眼力透顶。——巴尔扎克《都尔的本堂神甫》
真切生活而且还要嗜好生活。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
生活着，就是爱。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
靠近危机的要紧，东谈主类灵魂中总有势均力敌的两种声息：一种很合理的教东谈主计议危机的性质和幸免危机的步调；另一种则更合理地说，计议危机太令东谈主丧气和不沸腾了，因为意想一切和逃避大势不在东谈主类才智之内，是以在不沸腾的事到来以前如故不去管它而去想原意的事好。——托尔斯泰《搏斗与和平》
艺术是生活的点缀，是引向人命的一种吸引。——《托尔斯泰传》
生活的好意思妙就在于它的丰富多彩，要使生活变得风趣，就络续地充实它。——高尔基《发现》
所谓幸福，是在于认清一个东谈主的限定而安于这个限定。（罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》）
一个知足的东谈主生活才能齐全。——狄更斯《老古玩店》
越是别东谈主都惊奇我的幸福，我就认为这幸福更隽永谈。——巴尔扎克《驴皮记》
承担更大的责任，他们就愈加幸福。——《雨果诗选》
巨大的幸福压弯了腰。他嗅觉他的看成手无绵力薄才；在他的得手面前，这东谈主从来莫得被危活泼摇过的东谈主，驱动颤栗起来。——雨果《海上劳工》
因为简直的幸福就是：成为完全客不雅66abcd，从而体现我方的抱负。——《罗兰与梅森葆的通讯》
寰球上莫得幸福，但有解放和宁静。——普希金《一八三四》
我们的幸福与否，决弗成凭借我们得到了或者丧失了什么，而只可在于我们自身若何。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》
那里有生活，那里就有幸福。越往前往，它就越多，越多。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》
幸福并不存在于外皮的成分，而是以我们对外界原因的格调为变嫌，一个受苦耐劳惯了的东谈主就不可能不幸福。——托尔斯泰《童年 少年 后生》
我一世中，还从未曾到
一滴莫得夹杂毒汁的幸福——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
太阳是幸福的，因为它光芒四射；海亦然幸福的，因为它反射着太阳欢乐的光芒。——高尔基《玛莉娃》
幸福只不外是一种期待。——高尔基《小少女与后生牧东谈主》
幸福这东西就像星星一样，苍茫是遮不住它们的，总会有空隙可寻。我们在东谈主生的历程中，不管犯了若干舛错，产生过若干扭曲，关联词，在舛错和扭曲的空隙之中，不正闪耀着幸福之光吗？——泰戈尔《差别之夜》
真实的、永恒的、最高档的欣喜，只可从三样东西中取得：劳动、自我克制和爱。（罗曼•罗兰《托尔斯泰传》）
静默是暗示欣喜的最佳的步调，要是我大致说出我心里何等欣喜，那么我的欣喜只是有限定的。——莎士比亚《呼风唤雨》
愿一年比一年欣喜，希望连我们最卑贱的手足或姊妹也不会被抢夺他们应得的一份欣喜。——《狄更斯评传》
不管我到什么场所去，我是去找欣喜的。我决不会到什么场所去找不沸腾，因为我生来就是个寻欢作乐的东谈主。唯独不沸腾找到我头上，我才会不沸腾。——狄更斯《忽视山庄》
欢乐是希望之花，大致赐给她以力量，使她不错毫无怕惧地正视东谈主生的高低。——巴尔扎克《一夫两妻》
笑，就是阳光，它能消除东谈主们脸止的冬色。——雨果《灾难寰球》
使你我方有更多更多劳动，使你习惯于劳动。这是东谈主生欣喜的第一个条目。——罗曼•罗兰《托尔斯泰传》
我相信过，如果怀着原意的心情谈起悲伤的事情，悲伤就会无影无踪。——高尔在《初恋》
唯独负芒披苇，才能得到简直的欢乐。——《泰戈尔评传》
在好意思好的现象、美妙的声息和扑鼻的芳醇给我带来的原意当中，我不会紧锁住我方感官的大门。——《泰戈尔评传》
排除了一切忧虑，卸下了一切担子，一时不由感到称心，真好比心里搬开一块大石头。——马克•吐温《笨蛋出洋记》
悲伤不错自行经管；而欢乐的味谈如果要充分体会，你就必须有东谈主共享才行。——马克•吐温《赤谈环纪行》
天地专为胸襟开豁的东谈主们提供了取之不尽的赏心乐事，让他们心情受用，而关于心怀狭窄的东谈主们则加以拒却。——雨果《灾难寰球》
假如生活诈骗了你，不要忧郁，也不要气忿，不讲理时暂且克制我方，相信吧，欣喜之日就会到来——普希金《假如生活诈骗了你》
东谈主生的谈路莫得撒满鲜花。如果弗成尽如东谈主意，一个东谈主也不要衔恨……能得到若干，就应该感到欣喜。这是对东谈主的进修。——《家庭中的泰戈尔》
九、莫烦扰
莫把烦扰释怀上，免得白了少年初，莫把烦扰释怀上，免得未老先丧生。（狄更斯《德鲁德疑案》）
六合最苦恼的事莫过于轻蔑我方的家。——狄更斯《广大远景》
要是东谈主家骗了你，他也不必不悦，因为东谈主东谈主都想活，生活的路途却到处都很狭窄，是以就弗成不擦碰别东谈主。——高尔基《苦命的巴维尔》
要走的东西会走的；不管你是否坐在那里保卫它，它仍然要走，确信要走。——泰戈尔《家庭中的泰戈尔》
用不着费心去装门面，不必苦心躁急去勾心斗角，也不必为了妒忌别东谈主和患得患失而烦扰。——马克•吐温《镀金期间》
保持健康的机要就是稳妥地节制食品、饮料、就寝和爱情。（雨果《巴黎圣母院》）
专心于健康的事越少，变为不健康的倾向的危机就越大。——狄更斯《双城记》
有礼貌的生活原是健康与龟龄的诀要。——巴尔扎克《赛查•皮罗多荣枯记》
淡雅的生活，就其广义而言，是使休息把稳的艺术。——《巴尔扎克论文选》
西班牙斗牛之类的特殊的通顺是历害表征。但是特意的通顺却是文雅的表征。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
崭新、健康的笑，犹如夏天的一阵大雨，荡涤了东谈主们心灵上的污泥、灰尘及系数的污垢，显披露善良与光明。——高尔基《雇主》
能生点病是有福的，不错使你开脱某些不原意的事情，但是不包括示寂，因为示寂虽说不错使你永远开脱东谈主间一切烦扰，关联词你却又要到地狱去受折磨。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
多和一又友交游无疑是医治心病的良方。——泰戈尔《千里船》
十、警惕
东谈主生，处处场所都有毒蛇在引导我们。（马克•吐温《笨蛋出洋记》）
东谈主们很少堤防别东谈主：成心可图便争得面红耳热，稳定无事就愁肠九转。——巴尔扎克《交际花荣枯记》
哄笑的力量就是把哄笑的对象杀死。东谈主们的笑声有时是大致竭尽力量来杀东谈主的。——雨果《笑面东谈主》
生活中，东谈主与东谈主的关系是这样复杂，每个东谈主都按我方的习惯行事，把我方的习惯当成法律。——高尔基《忏悔》
东谈主和东谈主之间的关系实在是太复杂了。——泰戈尔《千里船》
大天然本人就在东谈主与东谈主之间安置了够多的栅栏。——泰戈尔《摩诃摩耶》
淌着眼泪的鳄鱼，装出一副可怜相，把善心的过路东谈主骗到嘴里；又如同斑斓的毒蛇，蜷曲在花丛里，孩子见这情态美丽，把它当作好东西，它就冷不丁螯你一口。——莎士比亚《亨利六世中篇》
有些凶猛的虫豸，固然我方得不到平允，反而会因刺东谈主而示寂，它们也会绝不犹豫地刺东谈主。——雨果《笑面东谈主》
任何东谈主都莫得权力随便他我方莫得才智建造的东西。——泰戈尔《千里船》
树林里最凶恶的野兽，比起坞的东谈主类来，它们是要善良的得多了。——莎士比亚《雅典的泰门》
对一个不忠实的结伴东谈主，我们是用不着负责的！——巴尔扎克《邦斯舅舅》
一个东谈主有一种舛错老是他的敌东谈主的跟随，假如它们知谈若何牵这条线的话。唯独那些晓得附近他们的舛错，不让这些舛错附近我方的东谈主才是强有劲的东谈主。——巴尔扎克《农民》
一个东谈主向心扉的岑岭攀高，可能半途休息；从归罪的险坡往下走，就难得停步了。——巴尔扎克《高老翁》
耻辱、悔恨和忙绿，这是地狱里的三个女神。一朝行差踏错，就一定速即落在这三个女神手里。——巴尔扎克《印子钱者》
草野丛中总有对准行东谈主的枪。——《雨果戏剧集》
有些精灵攀附你，诱哄你，其实它们也只想咬东谈主，而且都是火辣辣的。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
一个东谈主要在全是坏的影响下使我方完善，真困难哪。即使莫得好的影响罢，但是只消还莫得坏的影响，那么在这一个东谈主身上，精神就不错压倒物资。——《托尔斯泰作品接洽》
关于机灵鬼要咄咄逼人，十个机灵鬼内部，得手的唯唯一个，九个是要完蛋的。——高尔基《没用东谈主的一世》
古老的等闲的锁链，它的铁锈正锈蚀着东谈主们的心灵，肆虐着东谈主们，使东谈主们变得愚昧和过期。——高尔基《意大利童话》
十一、处世艺术
东谈主事关系在社会上是一种本钱，若要它耐久，就不得不节用。（托尔斯泰《搏斗与和平》）
难分昆玉，得手才更光荣。——莎士比亚《亨利六世下篇》
无论作念什么事情，都不得不要慌乱。不管发生什么事，都要冷静、千里着。——狄更斯《忽视山庄》
为东谈主处世，记着一条原则大有平允：大致不落把柄在东谈主家手里，那就千万不要落，因为，谁说得准多夙夜会让东谈主家欺骗呢。——狄更斯《广大远景》
一东谈主有任何合法意义信任我方的东谈主，永远不在别东谈主面前炫夸，以使别东谈主信任他。——狄更斯《大卫•科波菲尔》
谢世上系数的手法内部，攀附是最玄妙、最恶毒的一种。——巴尔扎克《乡村医师》
大致讨每个东谈主心爱的东谈主是弗成令东谈主简直心爱的。——巴尔扎克《东谈主间笑剧》
在斗胆方面，要学习鸟雀；在多嘴方面，要学习鱼儿。——雨果《笑面东谈主》
打趣也得看时间和地点；应该严肃的时候，我会严肃得像只驴子。不外东谈主有时候会出漏洞，驴子也忍不住喊叫。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
一分钟的静默是一场令东谈主晕眩的交响乐！这个乐曲包含的内容比生活的推行更为丰富。罗曼•罗兰《母与子》
一个东谈主老是要把我方的爱委托在什么东谈主身上，固然有时他的爱会使东谈主苦恼，会混浊东谈主，也还有东谈主可能会用我方的爱使亲东谈主烦得要命，因为当他爱的时候，莫得尊重被爱的东谈主。——高尔基《二十六个和一个》
我爱你就是因为你无所不知，但是却千里默不语。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
每一个东谈主身上都有一个笨蛋和一个骗子：笨蛋就是东谈主的心扉，骗子就是东谈主的机灵。心扉之是以愚蠢是由于它坦白、真实、不会若即若离；关联词不若即若离又岂肯生活下去呢？——高尔基《因为沉闷败兴》
在这个寰球上，尽如东谈主意的事是并未几的。我们既活着作念东谈主，就只可迁就我们所处的推行环境，凡事隐忍些。——泰戈尔《千里船》
他看到风向对他不利，就知谈瞎忙亦然空费，唯一的办法是坐下来恭候。——泰戈尔《千里船》
从前有一句贺辞，稀罕好意思妙，像黄金一般宝贵。“你向富裕的山上攀高的时候，希望你不会遇到一个一又友。”——马克•吐温《赤谈环纪行》
最佳的礼貌是不要多管闲事。——狄更斯《德鲁德疑案》
用温存的技能来处分东谈主家躯壳上的创伤，用温存的格调来安危东谈主家精神上的不沸腾。——狄更斯《马丁•瞿述伟》
不要急于责难东谈主吧！责难东谈主是极容易的事，您不要特意去责难。要冷静地不雅察一切，要记着：一切都会昔时的，一切都会变好的。——高尔基《我的大学》
时常谭论别东谈主的颓势只会使一个东谈主心怀狭窄，使一个东谈主变得稀罕多疑，稀罕败兴。——泰戈尔《千里船》
十二、处世资格
资格变成科学，每走一步都会把生活装点得愈加好意思好。（高尔基《东谈主》）
同样价值的东西，往往因为主东谈主的喜恶而别离上下。——莎士比亚《雅典的泰门》
正东谈主正人的话，在其时往往被认为空幻，刁顽常人的眼泪，却容易博取东谈主们的同情。——莎士比亚《辛白林》
一个东谈主看不见我方的好意思貌，他的好意思貌只可响应在别东谈主的眼里。——莎士比亚《特洛伊罗斯与克瑞西达》
建筑在别东谈主大地上的一座华厦，因为看错了地位宗旨，一场忙绿完全忽地。——莎士比亚《温莎的风致娘儿们》
每件东西都会穿破用烂，终末被东谈主丢开的。——狄更斯《我们共同的一又友》
一个东谈主倒霉至少有这样少许平允，不错认了了谁是简直的一又友。——巴尔扎克《赛查•皮罗多荣枯记》
猫儿上了屋，耗子就在地板上舞蹈啦。——巴尔扎克《欧也妮•葛郎台》
东谈主的人命的大部分都是致力于于从心灵深处来拔掉我方后生期间的幼芽。这种手术就叫作念资格的得到。——巴尔扎克《东谈主间笑剧》
当一团线有那么多线头的时候就一定会打结。——巴尔扎克《纽沁根银行》
如果我不肯意得罪一方面的东谈主，就要得罪两边。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
有资格的车夫知谈，作为一种勒诈举着鞭子，比打跑着的畜生的头好。——托尔斯泰《搏斗与和平》
谁都不称心于我方的财产，谁都称心于我方的明智。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
要是发怵狼群，就别到丛林里去。——托尔斯泰《两手足》
寰球上莫得一匹这样的马，它不错驮着你躲开你我方！——高尔基《马卡尔•楚德拉》
单靠信仰，我们有时候也会把问题看错，只收拢了伪善的东西的。——泰戈尔《戈拉》
对一根将近倒塌的柱子，你抓得愈紧，它就倒得愈快。——泰戈尔《戈拉》
唯独会跑的东谈主才会有摔跤的经历。——《泰戈尔评传》
露水只是在它我方小小球体鸿沟里真切太阳。——泰戈尔《流萤集》
东谈主世中，欢乐与忧愁，机遇与不幸，疑虑与危机，以及绝望与悔恨老是混杂在一齐的。——泰戈尔《法官》
我们只消把事情作念得对，而且努力地干，那就能得到别东谈主的赞扬；但是我们我方的赞扬却比这个强一百倍；可惜还莫得找到什么办法，得到我方的赞扬。——马克•吐温《赤谈环纪行》
皱纹不外是暗示蓝本有过笑颜的场所。——马克•吐温《赤谈环纪行》
留在外面比从内部开脱出来要容易一些。——马克•吐温《赤谈环纪行》
需得在挂牵中树起一个危机信号，不致放荡给吹熄或者烧掉，而能固定地树在那里，永远起个告戒作用。——《马克•吐温自传》
尽管东谈主们把常识的关键性吹得无稽之谈，但是，东谈主的直观在携带东谈主正确行动方面，却比常识还要关键一百倍。——马克•吐温《汤姆•索亚出洋旅行记》
一个东谈主的资格是要在刻苦中得到的，也唯独岁月的检察大致使它老到。——莎士比亚《维洛那二闻东谈主》
一个东谈主想虑太多，就会失却作念东谈主的乐趣。——莎士比亚《威尼斯商东谈主》
在东谈主生这本书里，多数的东谈主们都会从过分善良的天性里找到浅易的资格。——狄更斯《游好意思条记》
傻瓜傍边势必有骗子。——巴尔扎克《东谈主间笑剧》
假使莫得摇风雨，船帆不外是一块破布云尔，有了摇风雨，这块破布就发生了作用。——雨果《笑面东谈主》
最上等的酒在酿酒桶里也未免有酒槽。——雨果《九三年》
唯独在属于我方的位置上，才认为快慰理得。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉》的创作经由
生活不是一条东谈主造的运河，弗成把它禁锢在几条公法好的河谈之中。只消我们一朝在我方的生活中看了了这少许，我们就不会受任何谣喙的诈骗了。——泰戈尔《千里船》
如果人人的成见都是一样，那并不太好；跑马就是由于意见分歧而产生的。——马克•吐温《傻瓜威尔逊》
十三、责任
要使周围的一切都大放光彩，我方也应该像烛炬那样烽火。（高尔基《蟑螂的故事》）
东谈主能尽我方的责任，就不错嗅觉到好像吃梨喝蜜似的，把东谈主生这杯苦酒的味谈给对消了。——狄更斯《马丁•矍述伟》
我的职责是要我说出我认为公谈的稳妥东谈主谈的话。无论这会使别东谈主心爱或厌恶，那不是我的事情。我知谈翰墨一朝发表了就会自动流传。我充满希望地把它们播撒在血腥的泥土中。收获的季节会来到的。——罗曼•罗兰《超越混战》
我们的职责是照亮系数这个词寰球，融解世上的苍茫，找到我方和寰球之间的和谐，建立我方内心的和谐。——高尔基《东谈主》
精神不是任何东谈主的仆从。我们才是精神的仆从。我们莫得别的主子。我们糊口着是为了传播它的光明，捍卫它的光明，把东谈主类中一切迷路的东谈主们王人集在它的周围。——罗曼•罗兰《前驱者》
太阳像一块特殊的红炭，比云堆中射出光来。这一切都悬在丛林、燕麦田上空。一片欢乐征象。于是我想：不，这个寰球不是一场打趣，不是走向阿谁永恒天堂的苦难深谷，而是那些好意思好寰球之一，它娇媚、欢快。我们不仅大致，而且应当使它愈加娇媚、愈加欢快，为了我们的同期代东谈主，也为了以后的千秋万代。——《托尔斯泰论集》
一个高尚的东谈主，任何时候都不错免费让东谈主使用。——托尔斯泰《哥萨克》
轻蔑他们本家的东谈主是永远不会成为伟大的东谈主物的；反过来，他们也会受到别东谈主的轻蔑。——泰戈尔《戈拉》
东谈主的天性，一方面是对欢乐的追求，另一方面是对自我就义的想望。现时者绝望时，后者就加多了力量，而且，就在它这样寻找更为充分的发展余步的时候，一种崇高的豪情充满了灵魂。——泰戈尔《孟加拉掠影》
老鼠在船底打洞的时候，只料想我方的爱好和便捷，它看不到我方在这样大的屋子里啃一个小洞得到的平允比起它给人人带来的巨大蚀本险些是微不及谈的。——泰戈尔《戈拉》
唯独当你有好的新的东西要说的时候，唯独当那些东西对东谈主们有益，对千百万劳动东谈主民有益的时候，你才不错发轫写稿。——《列夫•托尔斯泰论创作》
唯独当读者跟被态状的东西心灵上疏浚了的时候，态状才是好的而且对读者起作用，而要作念到这少许，唯独当被态状的印象和心扉读者不错切身段验到的时候才有可能。——《列夫•托尔斯泰论创作》
艺术应该使暴力拆开。——《托尔斯泰传》
唯独使东谈主类联接起来的艺术，才是唯一有价值的艺术。有价值的艺术家，是为他的信念作出就义的艺术家。一切简直的劳动的先决条目，不是对艺术的爱，而是对东谈主类的爱。也许唯独充满了这样的爱的东谈主才稳妥作为艺术家并作念出什么有价值的事来。——托尔斯泰《寰球名言录》
当一个作者深远地感到我方和东谈主民的血肉相干的时候，这就会给他以好意思和力量。——高尔基《文体书简》
十四、贵重
东谈主的一世，是很短的，顷刻的岁月要求我好好聚首生活的程度。（高尔基《夏天》）
放手时间的东谈主，时间也放手他。——《莎士比亚戏剧集》
莫得一个东谈主大致制造那么一口钟，来为我们敲回仍是逝去的时光。——狄更斯《圣诞故事集》
我们不可能在晚秋时节还会找到我们在春天和夏天错过了的美丽花儿。——巴尔扎克《卡迪央王妃的机要》
莫得任何脂粉不错挽救面貌的铩羽。——罗曼•罗兰《母与子》
我们如果生活，就该为我方建造一种充满感受、想索和行动的时钟，用它来传替这个枯燥、单调、以愁闷来抹杀心灵，带有谴责意味和冷冷地滴答着的时钟。——高尔基《时钟》
日子像念珠一般，一天接着一天滑昔时，串成周，串成月。——高尔基《母亲》
我们计算着每一寸逝去的光阴；我们跟它们分离时所感到的不沸腾和悲伤，就跟一个抠门鬼在眼睁睁地瞧着他的积贮一个子儿、一个子儿地给土匪拿走而没法繁难时所感到的一样。——马克•吐温《神秘的生疏东谈主》
十五、想想
想想，就是鼓动我方和全东谈主类的生活的力量。（托尔斯泰《致阿•夫•日尔凯维奇》）
想想时常好比矿藏；关联词这些想想正像散布在地球上的金刚石一样，是十分有数的。需要万古间去探找，或者不如说去恭候；需要使用测探器遍访想想规模的汪洋大海。——巴尔扎克《论艺术家》
语言在东谈主的心里，从想想走到良心，又从良心回到想想的时候，才是一种灿烂无比的神秘。——雨果《灾难寰球》
想想家是主动的，虚幻家是被迫的。——雨果《海上劳工》
一种坏行动只是为了其它多样坏行动铺平谈路云尔，关联词坏想想却拖住了顺着那条路走下去，一发而不可打理。——托尔斯泰《回生》
解放的、永恒的想想，把动物酿成东谈主，创造出无数神祗，玄学体系以及大致洞开寰球之谜的钥匙——科学。——高尔基《东谈主》
想想的味谈是苦的，不外苦得使东谈主很舒服。想想就像好多条涨满冰冷秋水的溪流，潺潺地流出来。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
不找到灵魂，是不会找到正确的行动的。（高尔基《马特维•科热米亚金的一世》）
一个东谈主的心灵受了饱读吹，那毋庸说，器官固然仍是萎缩了、僵了，也会从死千里千里的麻木中兴盛起来，重新驱动行径，像蜕皮的蛇得到重生的力量一样。——莎士比亚《亨利五世》
东谈主的躯壳只是那内存人命的一个贮藏室，一个不可少的依傍，一种外壳。——巴尔扎克《于絮尔•弥罗埃》
东谈主类谢世间，有着我方灵魂的星座，我方的天，我方的天神……——巴尔扎克《司汤达之死》
东谈主类头脑弗成完全了解事件的原因，但是寻找那些原因的愿望植根于东谈主类的灵魂中。——托尔斯泰《搏斗与和平》
灵魂在精神寰球里的出身，是与同天然的解放营业而不是断交关系相一致的。——《泰戈尔评传》
她脸上看到的不是皮肤或五官方面的好意思，而是脸上证实出来的灵魂的好意思——不单是是看上去令东谈主原意的齐全无瑕的外形，而是刚劲对抗的力量和孤立昭着的性格。——泰戈尔《戈拉》
十六、设想
暂时的是现实，长生的是设想。（罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》）
东谈主越是心高志大，就越少不了有种种小的弊端。——狄更斯《马丁•矍述伟》
我们有权按照我方的愿望缓助更好意思好的生活。——高尔基《意大利童话》
我们的生活是令东谈主惊奇的，这不仅因为我们生活中这层充满多样畜生般的泥土是如斯敷裕和饶沃，而且还因为从这层泥土里仍然得手地助长着昭着、健康、宽裕创造性的东西，助长着善良——东谈主的固有的善良，这些东西唤起我们一种难以摧毁的希望，希望光明的、媾和的生活终将苏生。——高尔基《童年》
动物为贪求就近的东西而不沸腾，东谈主却为渴慕无不可及的事物而悲哀。——泰戈尔《红夹竹桃》
暮夜无论若何悠长，白天总会到来。——莎士比亚《麦克白》
如果在这个寰球上必须有苦难存在，那就让它存在吧：但应该留住一线光明，至少留住少许希望的闪光，以促使东谈主类中较高尚的部分，怀着希望不停地奋斗，以减轻这种苦难。——泰戈尔《孟加拉掠影》
东谈主老是要失望的，因为他希望的总比他得到的多。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
信仰是克服惊愕的光明。（《雨果传》）
唯有烽火的物资方能燃着别的物资，同样，唯有一个的简直的信仰与简直的生活方能感染他东谈主而宣扬真义。——《托尔斯泰传》
信仰是伟大的心扉，一种创造力量。——高尔基《忏悔》
信仰能欺蒙东谈主，关联词它有一个极大的平允，它使一个东谈主的面貌添上一种神采。——泰戈尔《家庭与寰球》
信仰是不错创造遗迹的。——马克•吐温《赤谈环纪行》
东谈主被信仰不停，赶走相信有一种力量。但是信仰还不够使东谈主自若。信仰不知谈若何需要一个形象，于是有了宗教。莫得形象委托的信仰，更使东谈主苦恼了。——雨果《海上劳工》
如果迷上那种空中楼阁似的信仰，便会像染上一种不良的嗜好，销毁一世。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》
十七、真善好意思
在昔时、当今和畴昔都永远是好意思好的东西，那就是真义。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
真义是心爱公开营业的。——莎士比亚《亨利八世》
真义和正义有多种形势，它们和东谈主的种族一样郁勃，和期间、满足一样变化意外但它们的推行到处都是一样的；在天地长久的情况下，我需要收拢的恰是这个不可摧毁的一致点。幸福的礼貌在一切东谈主之间有它的共同之点，关于每个东谈主来说，是他们谈德发展的最高礼貌。这种发展时常变化，但礼貌是不变的。——《罗曼•罗兰回忆录》
如果你想独占真义，真义就是要哄笑你了。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
最伟大的真义是最平凡的真义。——托尔斯泰《寰球名言录》
拳头是打不倒真义的。——高尔基《母亲》
真义就像劳动汗水一样，老是有一股猛烈的气息。——高尔基《意大利童话》
真义的一边是解放，另一边却是附近。——《泰戈尔评传》
如果你不恭候着要说出完全的真义，那末把实话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把系数的失实都关在门外，真义也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
真义如果穿多了衣服，它反而显得俗不可医了。——泰戈尔《春之轮回》
难过纯洁的天真，往往比谈话更能打动东谈主心。——莎士比亚《冬天的故事》
不管是何等值得尊敬的东谈主，我也决不会为他而倒置诋毁，把好说成坏。——泰戈尔《一个女东谈主的信》
恶往往是好景不常的，都要和违警者一同消一火；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的一又友》）
多数的善和多数的恶，老是混合在一齐，交互错综着的。——狄更斯《游好意思条记》
与善东谈主行善会使其更善，与恶东谈主行善会使其更恶。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》
系数的东谈主好象老是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的分量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三东谈主》
凡对别东谈主无益的事都是错的。——托尔斯泰《搏斗与和平》
啊，好意思呀，在爱中找你我方吧，不要到你镜子的奉迎中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是好意思的，……更好意思的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
朴素是好意思的必要条目。——托尔斯泰《名东谈主名言录》
认为好意思就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱采奏鸣曲》
东谈主们是为着好意思而生活在真义息争放之中，谁能更器欲难量地拥抱寰球，谁更深远地嗜好寰球，谁说是最优秀的；谁是最解放的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的好意思。——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找好意思好的东西。——高尔基《义冢》
唯独那些无法把我方充分千里浸在好意思中的东谈主们，才会轻蔑好意思，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
人命褊狭，唯独良习能将它遗留到远方的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
尊严和立志的气质，唯独蕴涵着豁达和崇高胸襟的东谈主的灵魂才能抒发出来。——狄更斯《圣诞故事集》
东谈主类的生活关于德，正像关于才一样，无疑是一个最终的进修，一个更为好意思好的寰球都需要它们。——巴尔扎克《乡村医师》
漂亮的文句不错导致品德规则，但是品行歪邪正的东谈主只可用漂亮的文句来说谎。——罗曼•罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女东谈主是每一个男东谈主的分内。——托尔斯泰《搏斗与和平》
朴素、平凡、善于在危机中看到同危机迥不一样的东西，这一切组成了士兵的好意思质和优点。——《托尔斯泰传》
一切好意思好的品性，都是从太阳的光泽和母亲的奶汁中助长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于东谈主的精神之中，而不是存在于天然界的狂风骤雨之中。——《泰戈尔评传》
十八、苦乐
被东谈主爱和爱别东谈主是同样的幸福，而且一朝得到它，就够受用一辈子。（托尔斯泰《哥萨克》）
幸福是什么？是干戈吗？不是。是打架吗？不是。幸福能令东谈主感到可儿、亲切、好意思好、原意、坦然和快活吗？噢，是的！——狄更斯《忽视山庄》
幸福是灵魂的一种香味，是一颗吟唱的心的和声。而灵魂的最好意思的音乐是慈悲。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
谁在年青时便很年青，谁能不迟不早地老到，谁渐渐对生活的冷情不幸，学会忍受，谁就算最幸福——普希金《叶甫盖尼•奥尼金》
我有一切应该幸福的条目，而且不管我的精神如何须恼，我想我应该一直最幸福的，要是我长久把内心飘溢的欣悦传达给别东谈主。——《罗兰与梅森葆的通讯》
一个东谈主叹赏湖上的小舟安详而幸福地飞行，比及我方坐上小舟的时候心情就有些两样。——托尔斯泰《安娜•卡列尼娜》
幸福就像那些星星。它们弗成遍布系数这个词夜空；它们之间有空隙。——泰戈尔《姨妈》
苦恼有东谈主摊派，亦然一种乐趣。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
通过不沸腾，得到欢乐。——《罗曼•罗兰传》
不沸腾的顶点是甜密的，不沸腾的顶点是很苦涩的……啊！狡饰的苦涩，它藏在某些羽觞之底！关联词，在心的苦难之上是含笑的天，优雅的讥笑，典雅的花朵闲暇出雕悍的芬芳，掺杂在摇风雨中……——《罗曼•罗兰回忆录》
我庆幸中一切不爽快的事情都会由原意来抵偿。——高尔基《肯斯科伊家的大娘》
在使最冷静的头脑都感到恐怖的、惨无东谈主谈的、而且毫无希望开脱的确恶劣境况下，生活中唯一乐趣就是忘却。（托尔斯泰《一八xx年八月的塞瓦斯托波尔》）
一个东谈主不错像天外一样有一种带阴郁的辉煌；放荡什么事情都不错在身上酿成暮夜。——雨果《九三年》
一个东谈主苦味尝得越多，他对甜的渴慕就愈是是非。——高尔基《鲍列斯》
当我们大致说“这是最不幸的事”的时候，那还不是最不幸。——莎士比亚《李尔王》
不幸难谈不是品格的试金石吗？——巴尔扎克《家庭复仇》
不幸，从来不是一件事，而是生活——漫长的不幸的生活，也即一种其中保留着幸福条目但却失去了幸福谈理的生活。——托尔斯泰《〈安娜•卡列尼娜〉的创作经由》
越是短缺担负悲哀的勇气，悲哀压在心头越是千里重。——莎士比亚《查理二世》
用言语把你的悲伤倾泄出来吧，难过的追悼是会向那不胜重担的心柔声密语，叫它裂成片片的。——莎士比亚《麦克白》
深千里的不沸腾像潮流，滔滔地奔流上前，它如果遭到歇止，就溢出阻拦的堤岸：悲哀一朝被轻忽，就无视模范和范例。——莎士比亚《鲁克丽丝受辱记》
我们对这种奇怪的不沸腾了解得越深刻，就越能减轻不沸腾的程度。——狄更斯《忽视山庄》
寰球上最灾难的事莫过于毫荒诞由地被东谈主谴责而无法翻身的了。——巴尔扎克《一桩神秘的案件》
不沸腾是无限的，它具有种种形势。有时，它是由于物资的凌虐，如灾难，疾病，庆幸的褊枉，东谈主类的坏心。有时，它即蕴涵在东谈主的内心。在这种情境中的不沸腾，是同样的可悯，同样的无可挽救；因为东谈主弗成我方遴选他的东谈主生，东谈主既不要求生，也不要求成为他所成为的式样。——罗曼•罗兰《弥盖朗琪罗传》
世的不沸腾总有它的尽期。——普希金《鲁斯兰和柳德米拉》
不沸腾，能引起深远的同情，还会使东谈主产生唯恐伤害别东谈主的心扉，产生对大致忍受不沸腾的东谈主的崇高敬意。——托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》
在东谈主生中不沸腾是要紧需要的，因为唯独在忧愁的炎火中，一个什么领会我方的更内在的自我，这个自我是永恒的。——《家庭中的泰戈尔》
十九、东谈主的价值
东谈主是“大地之子”是“天堂的秉承者”。（《泰戈尔评传》）
东谈主类是附近陆地和海洋的主东谈主，天禀的机灵胜过一切走兽飞禽。——莎士比亚《失实的笑剧》
东谈主是寰球的主东谈主，年青，娇媚，驯顺了寰球，改进了大地，会使草木助长，能和树木、野兽、天神交心。——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
寰球上唯独东谈主才是最风趣的，而且唯独东谈主才是考虑一切事物的模范和生活的创造者。——高尔基《与世阻碍》
东谈主的价值表当今心灵上。——高尔基《好生事的东谈主》
东谈主和动物简直的区别，在于他内在的、无形的力量和价值。——泰戈尔《民族主义》
使生如夏花之美丽，死如秋叶之静好意思。（泰戈尔《飞鸟集》）
你我方和你系数的一切，倘不拿出来孝敬于东谈主世，只是一个东谈主独善其身，那实在是一种滥用。——莎士比亚《一报还一报》
要不冒点危机，东谈主也要闷死了。和心爱像我们的大白牛那样，晚上反刍白天吃过的东西。把我方料想的、看到的、捡到的东西，拿来像吃的东西一样摸摸、捏捏、揉揉，这何等安静呵！——罗曼•罗兰《哥拉•布勒尼翁》
我越活下去越明智，越活下去越风趣……固然他们的生活一天比一天糟，关联词他们的想头一天比一天高。——高尔基《下屋》
东谈主弗成不在他的历史中证实出他我方，他在历史中奋斗着披露头角。——泰戈尔《飞鸟集》
生活的唯一目的是，为无限修筑一条有限的堤坝。——《泰戈尔评传》
20、东谈主生
东谈主，是我一世中所遇到的最为好意思妙的谜。（高尔基《老东谈主》）
一个东谈主成长的经由，不仅是肌肉和体格的增强，而且跟着身段的发展，精神和心灵也同期扩大。——莎士比亚《哈姆莱特》
东谈主毕竟是东谈主，容易有虚荣，有忌妒，有豪情。——巴尔扎克《司汤达接洽》
据我看来，一个东谈主的地位和他的精神行径的不和洽恰是最可靠的真实的标志。——托尔斯泰《童年 少年 后生》
一个东谈主就好像一个分数，他的推行才能好比分子，而他对估计好比分母。分母越大，则分数的值越小。——《托尔斯泰寰球名言录》
东谈主不是专靠面包活着。——托尔斯泰《搏斗与和平》
不错从外皮的好意思来褒贬一朵花或一只蝴蝶，或弗成这样来褒贬一个东谈主。——泰戈尔《千里船》
得手和眼泪，这就是东谈主生。（巴尔扎克《钢巴拉》）
东谈主生的多样目的，往往在终末关头达到了完成的田地；永远的抑制所弗成取得赶走的，却会在弥留的一刻得到决定。——莎士比亚《爱的忽地》
东谈主生的长链无论是金铸的也好，铁打的也好，险阻编成也好，花朵串起来的也好，要不是你我方在毕生铭记的某一天发轫去制作那第一环，你也就根柢不会过上这样的一世了。——狄更斯《广大远景》
世上系数的男东谈主和女东谈主都有各自的悲伤，他们大多数都有着委曲。——狄更斯《圣诞故事集》
东谈主们以生活为游戏，以可怕与欢乐为游戏，以爱情、遐想和仇恨为游戏。东谈主们本能地在游戏，关联词我方不肯坦率承认。这是一个期间的可怕的危机。——罗曼•罗兰《母与子》
一个东谈主要想在糊口斗争中取胜，要么得有机灵，要么得有野兽一样的心地。——高尔基《老搭档》
我们不可能隐没东谈主生。——《马克•吐温自传》
这个不幸的东谈主永远受忧患折磨，却永远想讴歌欢乐之好意思。（罗曼•罗兰《贝多芬传》）
在东谈主生的大风波中，我们时常学船主的样，在狂风骤雨之下把重荷的货品扔掉，以减轻船的分量。——巴尔扎克《贝姨》
正确的谈路是这样：吸取你的前辈所作念的一切，然后再往前走。——托尔斯泰《俄国文体史》
东谈主们在生活的谈路上如同盲东谈主瞎马，彼此常见的只是摩擦、碰撞，而很少听到彼此矜恤、彼此饱读吹的片言只字；交谈中，无非是东谈主云亦云的不合时尚，连我方都不睬解有这一成不变的套话中究竟有若干曲直利弊。——高尔基《忏悔》
东谈主们敌情，在这条路上行走着，关联词，路如实是七高八低、曲折周折、茫无涯际的，它具有无数分支，充满着欢乐、不沸腾、艰险，但那就是东谈主生的谈路。——泰戈尔《泡影》
我们的逸想把彩虹的情态借给那只不外是潸潸的东谈主生。——泰戈尔《飞鸟集》
有时候一个东谈主唯独他身后才能被东谈主办解，就像读一册好书一样，唯独读结束终末一排，才能真切。——高尔基《克里姆•萨姆金的一世》
当一个东谈主尝尽了生活的苦头，懂得了什么叫作念生活的时候，他的神经就阻滞起来……——巴尔扎克《印子钱者》
寰球上有好多苦难在那儿等着我呢；一朝跻身其中，也许不错显出几分英雄本色。——狄更斯《马丁•矍述伟》
阻滞、有数的性格就是这样创造出来的；苦难，时常是后娘，有时却是也慈母；困苦能孕育灵魂和精神力量；灾难是傲骨的奶娘；苦处是英豪的好乳汁。——雨果《灾难寰球》
莫得筛过面粉是作念不成好面包的！——高尔基《母亲》
生活是一阙交响乐，生活的每一时刻，都是几重唱的联接。（罗曼•罗兰《母与子》）
如果生活弗成短缺大话，生活是巨大的幻想，那是因为它不是简直的生活。——罗曼•罗兰《母与子》
资产、善良、光荣、天才、琳琅满目的奇行怪癖，这一切给有趣心提供了丰富的养料，或者使它得到称心，这一切被东谈主们一视同仁地乐于禁受。——普希金《彼得大帝的黑奴》
生活，就是东谈主为了一种神秘的东西作出不沸腾的就义。——高尔基《意大利童话》
生活，是使天然界的神秘力量遵守于东谈主类意志的斗争。——高尔基《意大利童话》
唯独两种生活形状：古老或烽火。——高尔基《时钟》
极其单调的生活，大致使东谈主丧失糊口下去的意思意思与勇气。——狄更斯《游好意思条记》
生活全部由陷坑组成，在这些陷坑之间，有一条羊肠小谈。一个蒙住眼睛的东谈主在这样的小谈行走，陷坑却哄笑地、晦背地展开大嘴，用古老的、令东谈主晕厥的臭味污染空气，使这个孤苦和软柔的东谈主头昏眼花，终于掉了下去。——高尔基《创新的巴威尔》
一朝我们被抛出日常轨谈除外，就一切都结束，但是，唯独在那时候好意思好的重生活才驱动。——托尔斯泰《搏斗与和平》
生活如同料峭春寒的夜晚，当片片被风吹散的乌云以千奇百怪的形势在空中飞奔而过时，瞬息，在它们的毛病中间的一块柔柔而艰深的碧空上走漏出亮堂的星星，预示着来日将是一个阳光灿烂的辉煌日子。——高尔基《马卡尔生平一事》
21、解放
唯有禁受真义的附近，我们才能得到高高在上的解放享受。（《泰戈尔评传》）
寰球上莫得一个生物是解放的，连附近天地的法则也不是解放的——也许唯有示寂才能解放一切。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
追求绝对的解放，和谐感就会受到伤害。——《泰戈尔评传》
人命之河在它的一条岸边亨有解放，在另一条岸边受到敛迹。——《泰戈尔评传》
东谈主的最大的解放存在于为了更大的和谐而就义个东谈主解放的才智之中。——《泰戈尔评传》
我希望看到你欣喜和不受搅扰。对那些对我有深厚心扉的东谈主们，我只消求一件事，那就是，他们应该从我方的不停中解脱出来。——《家庭中的泰戈尔》
永恒的秩序对我们说不够的。我们呼吸在东谈主间的秩序中。当这个秩序被非正义行动所浊化了的时候，我们的责任就是击碎玻璃窗，使东谈主们不错呼吸。——罗曼•罗兰《母与子》
一个简直解放的东谈主内心寰球是十分丰富的，他如果需要外界什么东西，他一定会考中那些最高尚最好意思好的……——高尔基《夏天》
既然标志东谈主类解放的极乐鸟被空幻琐事之网所牢牢不停，命在早晚，那就应该把网割破，撕碎！——高尔基《湛蓝的生活》
应该让孩子们解放地成长，欠亨把他们变成只会干活的畜生，他们应该是解放的、朝气昌盛的东谈主，他们应该用发自内心的勇敢而好意思好的芳华之火，用络续创造出来的伟大的好意思来照亮东谈主的内心寰球和系数这个词生活！——高尔基《忏悔》
我们在家里过着安静的生活时，不大能体会解放自若地在外面享受阳光与空气是一个何等大的特权。——泰戈尔《戈拉》
你如果要一个东谈主充分地证实他我方，你必须袪除一切你加在他身上的传统的不停。——泰戈尔《家庭与寰球》
丝袜高跟无论付出什么代价，解放都是值得争取的了。——马克•吐温《在亚瑟王朝廷里的康涅狄克州好意思国东谈主》
为了好意思好的生活，必须让每一个东谈主都成为生活上对等、完全的主东谈主。（高尔基《论新与旧》）
莫得绝对的对等，也莫得绝对的权力。东谈主在天性上同类，就法律而言对等，在政事上不对等，又不同类。——《巴尔扎克论文选》
莫得物资享受上的对等，就不可能有公民权力的对等。——高尔基《意大利童话》
通过法律保护，使我们懂得有一种正义的普遍标准，系数的东谈主，无论他们的种族有肤色如何，都有要求对等的权力。——泰戈尔《民族主义》
22、和平
从呼喊的平川中，从一切憎恨的平川中，我要向您大叫，圣洁的和平。——罗曼•罗兰《圣洁的祭坛》）
在和平主义的温床上栽培香菌，那是不需要什么肥料的，今夜之间它们就不错瞬息茁长起来。——罗曼•罗兰《搏斗》
在料峭春寒的三月，当我们看到初放的花朵时感到无比幸福。当今，当我看到娇嫩而充满活力的东谈主类善良之花冲破欧洲仇恨的冻土南昌盛开的时候，我又感到了这种幸福。它们解释，温顺的生活仍然存在，任何东西都弗成把它摧毁。——《罗曼•罗兰传》
国度用兵，是为的正义。如果国度一朝侵扰了正义，那与我们挥斧相向的暴君的巢窟何异。——罗曼•罗兰《狼群》
鲜血不是甘雨，用它灌溉的地盘不会有好获利。——《雨果戏剧集》
千百年来，东谈主类用就义、苦难、矍铄的努力、英雄精神和对抗不挠的信心赚钱了解放。我们呼吸它疏淡的气息，我们很天然地享受它，正如我们享受那吹拂大地、充塞在我们肺部的清鲜空气一样……而只消几天，这颗人命的坚持就被东谈主偷去了；几小时内，在全寰球，一片窒息的网罗便障翳在“解放”的颤栗的翅膀上。——罗曼•罗兰《前驱者》
把寰球拥抱在系数这个词怀抱之中！战利品太千里重了……——罗曼•罗兰《母与子》
搏斗的形象，是流血、不沸腾和示寂……托尔斯泰《十二月的塞瓦斯托波尔》
武力正证实了东谈主类的胆小。——泰戈尔《就义》
23、跳动
火，在系数冻结的心里孵育。（罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》）
如果您播撒凶恶专横和压迫的种子，它们就会结出同样的果实。——《狄更斯评传》）
宁可在树林里挨饿，不肯在宫廷里当跟随。——雨果《笑面东谈主》
强制的社会轨制不会是永存的。——《托尔斯泰传》
社会的狂飙驱驰着，以进犯的步调推翻墙壁，……叫醒在东谈主们心里的精灵。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》
在海燕勇敢的叫声里，充满着对摇风雨的渴慕。在这叫喊声里，乌云听出了震怒的力量、豪情的火焰和得手的信心。——高尔基《海燕》
东谈主生下来不是为了拖着锁链，而是为了展开双翼。——雨果《九三年》
一个东谈主被锁了起来就特别希望往外面跑。——马克•吐温《食欲挽救》
东谈主们关于因循的行动，常爱加上一个伪造的称呼，叫作念维新。古，是个魂鬼，惯于制作秀护照。我们应当提防陷肼，擢升警惕。古，有一副面貌，就是迷信，也有一套假面具，就是空幻。让我们密告它的假面具，撕破它的假面具。——雨果《灾难寰球》
震怒、憎恨、勇敢精神、耻辱、厌恶，以及终末地极点的绝望——这就是大致摧毁寰球上一切东西的杠杆。——高尔基《读者》
通过一代东谈主自觉就义，产生了一个新期间。（罗曼•罗兰《母与子》）
每个期间有相应有想想，同样，也应该有与这个想想相应的词汇。——雨果《〈克伦威尔〉序》
跟着社会主义的启示参加我的头脑，我感到一种无比的欢乐。我意志到这是参加了一种无限的人命；我这个阻滞但枯竭了的东谈主千里浸在欢乐之中。——《罗曼•罗兰回忆录》
在每一个历史时期，在每一个东谈主类社会，都有一种对生活谈理的崇高设想。这种真切唯独是个社会里的东谈主们才有可能有，它详情了这个社会所努力求取的崇高的幸福。——《托尔斯泰论集》
在新期间的清晨，东谈主将在全东谈主类的精神互助中发现我方的灵魂。——泰戈尔《民族主义》
我们要求你们必须捍卫解放，必须襄真切放的得手果实：政事解放和精神解放，而且加以扩张；通过解放，通过这伟大而永远的才略的长河，已毕络续重生的人命。——罗曼•罗兰《前驱者》
一种新的心扉，仿佛一片火焰似的云影，在母与子中间起飞了。她只看到了暗影；他，那男儿，却看到了太阳——一谈仙光，在人命的黄昏期间渗过摇风雨中西天的罅隙。——罗曼•罗兰《内心的历程》
天堂到时间和空间怀抱着永恒的渴慕，天堂长久奋力要在多产的尘土里出身。——泰戈尔《情东谈主的礼物》
紧要的失实，和粗索子一样，是好多隐微部分组成的。你把一根索子分红线缕，你反系数起决定作用的成分分析开来，你便不错把它们逐个碎裂。——雨果《灾难寰球》
期间的车轮朝着一个指标滚动，从推行上来说，跟着期间车轮的流动，寰球将会变得愈加好意思好、愈加文雅、愈加宽厚、愈加有希望！——狄更斯《意大利满足》
随便，是一件苦差使；缓助，则是一番大奇迹。跳动通过左手来随便，而通过右手来缓助。
跳动的左手称为力量，而它的右手则被称为才智。——雨果《莎士比亚论》
东谈主类正在狂风骤雨中改变面貌；系数这个词寰球都在改进中；弗成允许任何东谈主到昔时期间的好意思好事物中找一个立足洞。——罗曼•罗兰《约翰•克利斯朵夫》
24、光明
光明荡涤污垢，光明澄清苍茫。（雨果《悲催寰球》）
归拢的太阳照着他的宫殿，也不曾避过我们的草屋；日光是一视同仁的。——莎士比亚《冬天的故事》
真义、光明、正义、良心就是天主。天主就是光明。——《雨果传》
暮夜期间，在苍茫的平川的角落上放了一支烛炬，即使这支烛炬只不外是下流的油脂，灾时也变成了星星。——雨果《笑面东谈主》
严酷只可吓唬东谈主们的心，凛凛的北风刮不掉行东谈主的外套，太阳的光辉照在行东谈主身上，却能使东谈主渐渐热起来，自动把外套脱掉。——雨果《巴黎圣母院》
我不忍心看着光明被东谈主下葬。——罗曼•罗兰《爱与死的搏斗》
东谈主类一切好意思好的东西都来自太阳之光。莫得太阳，花就弗成开放；莫得爱情，就莫得幸福；莫得女伴，就莫得爱情；莫得母亲，就莫得诗东谈主和英雄。——高尔基《异邦名东谈主名言录》
我认为，苍茫并不等于莫得光明，而是一种与光明气氛的孤立的力量。——高尔基《一个英雄的故事》
25、国度
东谈主类保护了爱情与信仰之灯，这灯是任何飓风也吹不灭的。（《泰戈尔评传》）
伦理的法例是为系数这个词东谈主类设立的，不是为了某一些东谈主。——《泰戈尔评传》
东谈主类的历史是跟着它的遭受的困难而形成的。——泰戈尔《民族主义》
东谈主类一向有这个专有之处：它保留了两套谈德法则——一套暗里的，一套公开的；一套简直的，一套矫揉造作的。——《马克•吐温自传》
当我们最有权力盼愿这寰球尽可能扬扬得意时66abcd，这是何等苦恼的一个寰球哟！——狄更斯《大卫•科波菲尔》
